{"id":1113,"date":"2016-08-25T17:36:59","date_gmt":"2016-08-25T20:36:59","guid":{"rendered":"http:\/\/pombocorreio.art.br\/?p=1113"},"modified":"2016-08-25T17:36:59","modified_gmt":"2016-08-25T20:36:59","slug":"dialogos-de-salome","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/daniel.pombocorreio.art.br\/index.php\/2016\/08\/25\/dialogos-de-salome\/","title":{"rendered":"DI\u00c1LOGOS DE SALOM\u00c9"},"content":{"rendered":"

Di\u00e1logos de Salom\u00e9 com S\u00e3o Jo\u00e3o Batista\u00a0<\/span><\/i><\/b>estreia dia 30 de agosto no Por\u00e3o do Teatro S\u00e9rgio Cardoso.\u00a0<\/span><\/b>Texto e dire\u00e7\u00e3o de S\u00e9rgio Ferrara<\/span><\/b><\/p>\n

Fotos de Vivian Fernandez<\/span><\/a><\/p>\n

<\/b>Oscar Wilde na pris\u00e3o evoca Salom\u00e9 e S\u00e3o Jo\u00e3o Batista para falar sobre o amor e a trai\u00e7\u00e3o. Nessa montagem, Salom\u00e9 \u00e9 caracterizada como um TENGU (ser fant\u00e1stico das profundezas da mitologia japonesa que apavora os sonhos dos mortais). Da obra de Oscar Wilde<\/b> com dire\u00e7\u00e3o e dramaturgia de S\u00e9rgio Ferrara<\/b>, <\/b>a pe\u00e7a <\/i>\u00a0resgata a poesia Simbolista de Cruz e Souza e Baudelaire e os poemas chineses da Dinastia Tang de Li Bai.<\/p>\n

<\/span>O espet\u00e1culo \u00e9 concebido como uma instala\u00e7\u00e3o c\u00eanica no <\/span>Por\u00e3o do Teatro S\u00e9rgio Cardoso <\/b>dando continuidade \u00e0 pesquisa do diretor S\u00e9rgio Ferrara sobre a <\/span>Trilogia dos Malditos<\/b> com a ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os n\u00e3o convencionais que come\u00e7ou com “<\/span>Genet: O Poeta Ladr\u00e3o<\/i>\u201d, de Zen Salles na sala Beta do Sesc Consola\u00e7\u00e3o e encerrar\u00e1 com Pier Paolo Pasolini.<\/p>\n

<\/span>Di\u00e1logos de Salom\u00e9 com S\u00e3o Jo\u00e3o Batista <\/span><\/i><\/b>estreia dia 30 de agosto<\/span> no Por\u00e3o do Teatro S\u00e9rgio Cardoso com Frans\u00e9rgio Ara\u00fajo<\/b>, Camila dos Anjos<\/b>, Gustavo Haddad<\/b>, Tony Lee<\/b>, Pablo Ginevro<\/b> e Ruben Espinoza<\/b>. Completam a ficha t\u00e9cnica Maria Bonomi <\/b>(cen\u00e1rio), Caetano Vilela<\/b> (ilumina\u00e7\u00e3o) e Kleber Montanheiro<\/b> (figurino).<\/p>\n

<\/span>Oscar Wilde e Salom\u00e9
\n<\/span><\/b>\u201cBuscamos resgatar por meio da encena\u00e7\u00e3o do texto Salom\u00e9 do autor Oscar Wilde a est\u00e9tica do movimento Simbolista fazendo um paralelo com a poesia Simbolista na figura de Cruz e Souza: o Cisne negro do simbolismo brasileiro\u201d, conta o encenador S\u00e9rgio Ferrara.<\/p>\n

<\/span>Uma das pe\u00e7as mais conhecidas de Oscar Wilde, Salom\u00e9 foi escrita no ano de 1891, quando o escritor passou uma temporada em Paris. O tema para a pe\u00e7a j\u00e1 martelava a cabe\u00e7a de Wilde desde, pelo menos, sua visita a uma exposi\u00e7\u00e3o do pintor franc\u00eas Simbolista Gustave Moreau voltado para o mesmo assunto.<\/p>\n

<\/span>Inspirada em uma hist\u00f3ria presente em passagens b\u00edblicas e escrita originariamente em franc\u00eas a pe\u00e7a conta, em um \u00fanico ato, com os requintes t\u00edpicos da elabora\u00e7\u00e3o est\u00e9tica de Wilde, a hist\u00f3ria de uma festa celebrada no pal\u00e1cio do tetrarca Herodes Antipas. Nesta festa, Salom\u00e9 se revela apaixonada pelo profeta Iokanaan (mais conhecido como S\u00e3o Jo\u00e3o Batista), que estava preso no pal\u00e1cio por ter denunciado publicamente o casamento incestuoso entre Herodes e Herod\u00edade, a qual fora casada com o irm\u00e3o do tetrarca, bem como a corrup\u00e7\u00e3o reinante no governo.<\/p>\n

<\/span>A tens\u00e3o da pe\u00e7a \u00e9 grande: h\u00e1 sinais de que algo ruim ocorrer\u00e1, os quais se manifestam todo o tempo atrav\u00e9s de falas dos personagens principais ou mesmo os secund\u00e1rios, como alguns guardas. Salom\u00e9, ent\u00e3o, pede a cabe\u00e7a de Iokanaan em uma bandeja de prata. Embora Herodes tente, com as mais diversas e ricas ofertas, dissuadir sua enteada e sobrinha da solicita\u00e7\u00e3o feita, a promessa n\u00e3o pode ser quebrada e a cabe\u00e7a do profeta \u00e9 entregue a Salom\u00e9 em uma bandeja de prata. Ela, ent\u00e3o, pega a cabe\u00e7a e beija a boca de Iokanaan, alcan\u00e7ando seu objetivo e atingindo um \u00eaxtase doentio. Vendo a cena, Herodes se exaspera e ordena que seus soldados acabem com a vida de Salom\u00e9 porque nesse momento ele sente o pren\u00fancio que um grande crime foi cometido contra um Deus desconhecido.<\/p>\n

<\/span>A figura de Salom\u00e9 foi um dos mitos maiores na produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica do fim do s\u00e9culo XIX e uma fonte de inspira\u00e7\u00e3o constante para pintores, poetas, m\u00fasicos, dramaturgos, escritores daquela \u00e9poca. Salom\u00e9 representa a divindade mais afortunada do eterno feminino e tornou-se uma figura central do Simbolismo\/Decadentismo franc\u00eas e para ela, convergiram os sonhos e os fantasmas dos contempor\u00e2neos.<\/p>\n

<\/span>Em <\/span>Di\u00e1logos de Salom\u00e9 com S\u00e3o Jo\u00e3o Batista<\/i><\/b>, \u201ca encena\u00e7\u00e3o ir\u00e1 se voltar para o interior das personagens, buscando, atrav\u00e9s de uma linguagem de signos, colorida e vibrante do texto simbolista, sugerir as ang\u00fastias do homem. Pelo seu aspecto enigm\u00e1tico, m\u00edstico (at\u00e9 religioso) n\u00e3o estar\u00e1 preocupada com a descri\u00e7\u00e3o do mundo e sim com a sugest\u00e3o de realidades (materiais ou abstratas) que comp\u00f5em esse mundo\u201d, conta o diretor.<\/p>\n

<\/span>\u201cOscar Wilde \u00e9 a simples supremacia do cotidiano sobre os dogmas crist\u00e3os. Contra a f\u00e9 e a cren\u00e7a em um mundo espiritual de ideias eternas e et\u00e9reas, Wilde rompeu com o modo plat\u00f4nico de pensar que vem se perpetuando atrav\u00e9s da cristandade por s\u00e9culos. Ao contr\u00e1rio do que a sociedade da \u00e9poca estabelecia, tinha a cren\u00e7a de que a est\u00e9tica aflorava internamente no homem, onde o bom, o belo e o agrad\u00e1vel s\u00e3o determinados pelo indiv\u00edduo e n\u00e3o em interesses diversos baseados na economia e religi\u00e3o. Preocupado com a possibilidade do ser humano tornar-se prisioneiro do mundo objetivo, encontra na imagina\u00e7\u00e3o a utilidade e beleza da mentira sem confundi-la com aquilo que \u00e9 real\u201d, completa.<\/p>\n

<\/span>O Teatro Simbolista, por S\u00e9rgio Ferrara
\n<\/span><\/b>O teatro simbolista tem, como base, a uni\u00e3o da poesia e da m\u00fasica. O teatro de Maeterlinck, por exemplo, oferece dramas l\u00edricos, em que se enfatiza o isolamento, a solid\u00e3o e a nostalgia. O que importa, acima de tudo, \u00e9 a valoriza\u00e7\u00e3o dos s\u00edmbolos. No palco, as pe\u00e7as n\u00e3o devem apresentar uma tem\u00e1tica realista, mas seu objetivo ser\u00e1, atrav\u00e9s da poesia, da m\u00fasica e da dan\u00e7a, criar um clima on\u00edrico, que expresse \u201cestados de alma.\u201dA ilumina\u00e7\u00e3o ir\u00e1 ressaltar o ambiente on\u00edrico, atrav\u00e9s dos claros e escuros, ou seja, a cria\u00e7\u00e3o de uma atmosfera lunar. Al\u00e9m de libertar o espa\u00e7o de suas limita\u00e7\u00f5es, dando-lhe mais profundidade. Da\u00ed,ocasos, crep\u00fasculos, noites de luar… As cenas s\u00e3o introspectivas, voltadas para uma \u201cvis\u00e3o interior\u201d. Figurinos ter\u00e3o cores, baseadas nos s\u00edmbolos: o azul, por exemplo, significa o infinito; o branco, a paz; o vermelho, o sangue, a guerra e assim por diante.\u00a0 Enfim, esse tipo de teatro deve levar o espectador a se sentir numa atmosfera de sonho, que ir\u00e1 estimular a sua fantasia e ampliar as suas habilidades imaginativas.<\/p>\n

<\/span>O Simbolismo \u00e9 um movimento que aprofunda e radicaliza os ideais rom\u00e2nticos, estendendo suas ra\u00edzes \u00e0 Literatura, aos palcos teatrais, \u00e0s artes pl\u00e1sticas. Ele nasceu na Fran\u00e7a, no final do s\u00e9culo XIX, em contraposi\u00e7\u00e3o ao Realismo e ao Naturalismo. No intenso contato com a cultura, a mentalidade, as artes e a religiosidade orientais, os artistas desta \u00e9poca mergulham nestes valores distintos do pensamento ocidental, mais racional, e espelham em suas cria\u00e7\u00f5es esta outra vis\u00e3o de mundo.<\/p>\n

<\/span>Os simbolistas percorrem, assim, caminhos mais ousados e irracionais, recorrendo ao uso extremo dos s\u00edmbolos e do misticismo, empreendendo rumo ao inconsciente uma jornada al\u00e9m dos limites extremos da raz\u00e3o, um mergulho nos recantos mais ocultos do inconsciente.<\/p>\n

<\/span>Para tanto, o simbolismo redescobre e redimensiona a subjetividade, o sentimento, a imagina\u00e7\u00e3o, a espiritualidade; busca desvendar o subconsciente e o inconsciente nas rela\u00e7\u00f5es misteriosas e transcendentes do sujeito humano consigo pr\u00f3prio e com o mundo.<\/p>\n

<\/span>FICHA T\u00c9CNICA
\n<\/span><\/b>Da obra de Oscar Wilde
\n<\/span>Dramaturgia e dire\u00e7\u00e3o: Sergio Ferrara
\n<\/span>Elenco:
\n<\/span>Frans\u00e9rgio Ara\u00fajo – Oscar Wilde
\n<\/span>Camila dos Anjos: Salom\u00e9
\n<\/span>Gustavo Haddad – Jo\u00e3o Batista
\n<\/span>Tony Lee – A Lua \/ Rainha Herod\u00edade
\n<\/span>Pablo Ginevro – Lord Alfred Douglas \/ Jovem s\u00edrio.
\n<\/span>Ruben Espinoza – Mestre de Kenjutsu e Shindoryu
\n<\/span>Cen\u00e1rio: Maria Bonomi
\n<\/span>Concep\u00e7\u00e3o de luz: Caetano Vilela
\n<\/span>Iluminador adjunto: Icaro Zanzini
\n<\/span>Figurino: Kleber Montanheiro
\n<\/span>Assistente de dire\u00e7\u00e3o: Ana Lys
\n<\/span>Contra regra: Emerson Nigro
\n<\/span>Fotos: Vivian Fernandez
\n<\/span>Assistente de produ\u00e7\u00e3o: Luciana Affonso
\n<\/span>Assessoria de imprensa: Douglas Picchetti e Hel\u00f4 Cintra (Pombo Correio)
\n<\/span>Dire\u00e7\u00e3o de Produ\u00e7\u00e3o: Elder Fraga
\n<\/span>Realiza\u00e7\u00e3o: Fraga & Ferrara Produ\u00e7\u00f5es
\n<\/span>Site: www.fragaeferrara.com.br<\/p>\n

<\/span>SERVI\u00c7O
\n<\/span><\/b>De 30 de agosto at\u00e9 27 de outubro
\n<\/span>Ter\u00e7as, quartas e quintas, \u00e0s 20h
\n<\/span>16 anos
\n<\/span>50 minutos
\n<\/span>Local: Por\u00e3o do Teatro S\u00e9rgio Cardoso
\n<\/span>50 lugares
\n<\/span>Endere\u00e7o: R. Rui Barbosa, 153 – Bela Vista, S\u00e3o Paulo – SP, 01326-010
\n<\/span>R$ 50<\/span><\/p>\n

Di\u00e1logos de Salom\u00e9 com S\u00e3o Jo\u00e3o Batista<\/p>\n

estreia dia 30 de agosto no Por\u00e3o do Teatro S\u00e9rgio Cardoso<\/p>\n

Texto e dire\u00e7\u00e3o de S\u00e9rgio Ferrara<\/p>\n

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Fotos de Vivian Fernandez<\/span><\/a><\/p>\n

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Oscar Wilde na pris\u00e3o evoca Salom\u00e9 e S\u00e3o Jo\u00e3o Batista para falar sobre o amor e a trai\u00e7\u00e3o. Nessa montagem, Salom\u00e9 \u00e9 caracterizada como um TENGU (ser fant\u00e1stico das profundezas da mitologia japonesa que apavora os sonhos dos mortais). Da obra de Oscar Wilde com dire\u00e7\u00e3o e dramaturgia de S\u00e9rgio Ferrara, a pe\u00e7a \u00a0resgata a poesia Simbolista de Cruz e Souza e Baudelaire e os poemas chineses da Dinastia Tang de Li Bai.<\/p>\n

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O espet\u00e1culo \u00e9 concebido como uma instala\u00e7\u00e3o c\u00eanica no Por\u00e3o do Teatro S\u00e9rgio Cardoso dando continuidade \u00e0 pesquisa do diretor S\u00e9rgio Ferrara sobre a Trilogia dos Malditos com a ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os n\u00e3o convencionais que come\u00e7ou com “Genet: O Poeta Ladr\u00e3o\u201d, de Zen Salles na sala Beta do Sesc Consola\u00e7\u00e3o e encerrar\u00e1 com Pier Paolo Pasolini.<\/p>\n

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Di\u00e1logos de Salom\u00e9 com S\u00e3o Jo\u00e3o Batista estreia dia 30 de agosto<\/span> no Por\u00e3o do Teatro S\u00e9rgio Cardoso com Frans\u00e9rgio Ara\u00fajo, Camila dos Anjos, Gustavo Haddad, Tony Lee, Pablo Ginevro e Ruben Espinoza. Completam a ficha t\u00e9cnica Maria Bonomi (cen\u00e1rio), Caetano Vilela (ilumina\u00e7\u00e3o) e Kleber Montanheiro (figurino).<\/p>\n

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Oscar Wilde e Salom\u00e9<\/p>\n

\u201cBuscamos resgatar por meio da encena\u00e7\u00e3o do texto Salom\u00e9 do autor Oscar Wilde a est\u00e9tica do movimento Simbolista fazendo um paralelo com a poesia Simbolista na figura de Cruz e Souza: o Cisne negro do simbolismo brasileiro\u201d, conta o encenador S\u00e9rgio Ferrara.<\/p>\n

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Uma das pe\u00e7as mais conhecidas de Oscar Wilde, Salom\u00e9 foi escrita no ano de 1891, quando o escritor passou uma temporada em Paris. O tema para a pe\u00e7a j\u00e1 martelava a cabe\u00e7a de Wilde desde, pelo menos, sua visita a uma exposi\u00e7\u00e3o do pintor franc\u00eas Simbolista Gustave Moreau voltado para o mesmo assunto.<\/p>\n

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Inspirada em uma hist\u00f3ria presente em passagens b\u00edblicas e escrita originariamente em franc\u00eas a pe\u00e7a conta, em um \u00fanico ato, com os requintes t\u00edpicos da elabora\u00e7\u00e3o est\u00e9tica de Wilde, a hist\u00f3ria de uma festa celebrada no pal\u00e1cio do tetrarca Herodes Antipas. Nesta festa, Salom\u00e9 se revela apaixonada pelo profeta Iokanaan (mais conhecido como S\u00e3o Jo\u00e3o Batista), que estava preso no pal\u00e1cio por ter denunciado publicamente o casamento incestuoso entre Herodes e Herod\u00edade, a qual fora casada com o irm\u00e3o do tetrarca, bem como a corrup\u00e7\u00e3o reinante no governo.<\/p>\n

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A tens\u00e3o da pe\u00e7a \u00e9 grande: h\u00e1 sinais de que algo ruim ocorrer\u00e1, os quais se manifestam todo o tempo atrav\u00e9s de falas dos personagens principais ou mesmo os secund\u00e1rios, como alguns guardas. Salom\u00e9, ent\u00e3o, pede a cabe\u00e7a de Iokanaan em uma bandeja de prata. Embora Herodes tente, com as mais diversas e ricas ofertas, dissuadir sua enteada e sobrinha da solicita\u00e7\u00e3o feita, a promessa n\u00e3o pode ser quebrada e a cabe\u00e7a do profeta \u00e9 entregue a Salom\u00e9 em uma bandeja de prata. Ela, ent\u00e3o, pega a cabe\u00e7a e beija a boca de Iokanaan, alcan\u00e7ando seu objetivo e atingindo um \u00eaxtase doentio. Vendo a cena, Herodes se exaspera e ordena que seus soldados acabem com a vida de Salom\u00e9 porque nesse momento ele sente o pren\u00fancio que um grande crime foi cometido contra um Deus desconhecido.<\/p>\n

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A figura de Salom\u00e9 foi um dos mitos maiores na produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica do fim do s\u00e9culo XIX e uma fonte de inspira\u00e7\u00e3o constante para pintores, poetas, m\u00fasicos, dramaturgos, escritores daquela \u00e9poca. Salom\u00e9 representa a divindade mais afortunada do eterno feminino e tornou-se uma figura central do Simbolismo\/Decadentismo franc\u00eas e para ela, convergiram os sonhos e os fantasmas dos contempor\u00e2neos.<\/p>\n

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Em Di\u00e1logos de Salom\u00e9 com S\u00e3o Jo\u00e3o Batista, \u201ca encena\u00e7\u00e3o ir\u00e1 se voltar para o interior das personagens, buscando, atrav\u00e9s de uma linguagem de signos, colorida e vibrante do texto simbolista, sugerir as ang\u00fastias do homem. Pelo seu aspecto enigm\u00e1tico, m\u00edstico (at\u00e9 religioso) n\u00e3o estar\u00e1 preocupada com a descri\u00e7\u00e3o do mundo e sim com a sugest\u00e3o de realidades (materiais ou abstratas) que comp\u00f5em esse mundo\u201d, conta o diretor.<\/p>\n

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\u201cOscar Wilde \u00e9 a simples supremacia do cotidiano sobre os dogmas crist\u00e3os. Contra a f\u00e9 e a cren\u00e7a em um mundo espiritual de ideias eternas e et\u00e9reas, Wilde rompeu com o modo plat\u00f4nico de pensar que vem se perpetuando atrav\u00e9s da cristandade por s\u00e9culos. Ao contr\u00e1rio do que a sociedade da \u00e9poca estabelecia, tinha a cren\u00e7a de que a est\u00e9tica aflorava internamente no homem, onde o bom, o belo e o agrad\u00e1vel s\u00e3o determinados pelo indiv\u00edduo e n\u00e3o em interesses diversos baseados na economia e religi\u00e3o. Preocupado com a possibilidade do ser humano tornar-se prisioneiro do mundo objetivo, encontra na imagina\u00e7\u00e3o a utilidade e beleza da mentira sem confundi-la com aquilo que \u00e9 real\u201d, completa.<\/p>\n

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O Teatro Simbolista, por S\u00e9rgio Ferrara<\/span><\/p>\n

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O teatro simbolista tem, como base, a uni\u00e3o da poesia e da m\u00fasica. O teatro de Maeterlinck, por exemplo, oferece dramas l\u00edricos, em que se enfatiza o isolamento, a solid\u00e3o e a nostalgia. O que importa, acima de tudo, \u00e9 a valoriza\u00e7\u00e3o dos s\u00edmbolos. No palco, as pe\u00e7as n\u00e3o devem apresentar uma tem\u00e1tica realista, mas seu objetivo ser\u00e1, atrav\u00e9s da poesia, da m\u00fasica e da dan\u00e7a, criar um clima on\u00edrico, que expresse \u201cestados de alma.\u201dA ilumina\u00e7\u00e3o ir\u00e1 ressaltar o ambiente on\u00edrico, atrav\u00e9s dos claros e escuros, ou seja, a cria\u00e7\u00e3o de uma atmosfera lunar. Al\u00e9m de libertar o espa\u00e7o de suas limita\u00e7\u00f5es, dando-lhe mais profundidade. Da\u00ed,ocasos, crep\u00fasculos, noites de luar… As cenas s\u00e3o introspectivas, voltadas para uma \u201cvis\u00e3o interior\u201d. Figurinos ter\u00e3o cores, baseadas nos s\u00edmbolos: o azul, por exemplo, significa o infinito; o branco, a paz; o vermelho, o sangue, a guerra e assim por diante.\u00a0 Enfim, esse tipo de teatro deve levar o espectador a se sentir numa atmosfera de sonho, que ir\u00e1 estimular a sua fantasia e ampliar as suas habilidades imaginativas.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

O Simbolismo \u00e9 um movimento que aprofunda e radicaliza os ideais rom\u00e2nticos, estendendo suas ra\u00edzes \u00e0 Literatura, aos palcos teatrais, \u00e0s artes pl\u00e1sticas. Ele nasceu na Fran\u00e7a, no final do s\u00e9culo XIX, em contraposi\u00e7\u00e3o ao Realismo e ao Naturalismo. No intenso contato com a cultura, a mentalidade, as artes e a religiosidade orientais, os artistas desta \u00e9poca mergulham nestes valores distintos do pensamento ocidental, mais racional, e espelham em suas cria\u00e7\u00f5es esta outra vis\u00e3o de mundo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Os simbolistas percorrem, assim, caminhos mais ousados e irracionais, recorrendo ao uso extremo dos s\u00edmbolos e do misticismo, empreendendo rumo ao inconsciente uma jornada al\u00e9m dos limites extremos da raz\u00e3o, um mergulho nos recantos mais ocultos do inconsciente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Para tanto, o simbolismo redescobre e redimensiona a subjetividade, o sentimento, a imagina\u00e7\u00e3o, a espiritualidade; busca desvendar o subconsciente e o inconsciente nas rela\u00e7\u00f5es misteriosas e transcendentes do sujeito humano consigo pr\u00f3prio e com o mundo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

FICHA T\u00c9CNICA<\/p>\n

Da obra de Oscar Wilde<\/p>\n

Dramaturgia e dire\u00e7\u00e3o: Sergio Ferrara<\/p>\n

Elenco:<\/p>\n

Frans\u00e9rgio Ara\u00fajo – Oscar Wilde<\/p>\n

Camila dos Anjos: Salom\u00e9<\/p>\n

Gustavo Haddad – Jo\u00e3o Batista<\/p>\n

Tony Lee – A Lua \/ Rainha Herod\u00edade<\/p>\n

Pablo Ginevro – Lord Alfred Douglas \/ Jovem s\u00edrio.<\/p>\n

Ruben Espinoza – Mestre de Kenjutsu e Shindoryu<\/p>\n

Cen\u00e1rio: Maria Bonomi<\/p>\n

Concep\u00e7\u00e3o de luz: Caetano Vilela<\/p>\n

Iluminador adjunto: Icaro Zanzini<\/p>\n

Figurino: Kleber Montanheiro<\/p>\n

Assistente de dire\u00e7\u00e3o: Ana Lys<\/p>\n

Contra regra: Emerson Nigro<\/p>\n

Fotos: Vivian Fernandez<\/p>\n

Assistente de produ\u00e7\u00e3o: Luciana Affonso<\/p>\n

Assessoria de imprensa: Douglas Picchetti e Hel\u00f4 Cintra (Pombo Correio)<\/p>\n

Dire\u00e7\u00e3o de Produ\u00e7\u00e3o: Elder Fraga<\/p>\n

Realiza\u00e7\u00e3o: Fraga & Ferrara Produ\u00e7\u00f5es<\/p>\n

Site: www.fragaeferrara.com.br<\/p>\n

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SERVI\u00c7O<\/p>\n

De 30 de agosto at\u00e9 27 de outubro<\/p>\n

Ter\u00e7as, quartas e quintas, \u00e0s 20h<\/p>\n

16 anos<\/p>\n

50 minutos<\/p>\n

Local: Por\u00e3o do Teatro S\u00e9rgio Cardoso<\/p>\n

50 lugares<\/p>\n

Endere\u00e7o: R. Rui Barbosa, 153 – Bela Vista, S\u00e3o Paulo – SP, 01326-010<\/p>\n

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